1936年8月，中国足球队参加第11届柏林奥运会，成为第一支亮相国际赛场的国家足球队。然而，这支“中国足球第一队”的奥运之行却充满艰辛，差点儿因5万元而难以成行……中国足球第一队之实力 让日本20年难抬头的“中国铁军”1936年，中国足球队抵达柏林之前，被人称为“中国铁军”，是一支让欧美足球强国摸不透底细的“神秘之师”。神在何处？还得从1913年谈起。1913年，第一届远东运动会（即亚运会前身）在菲律宾马尼拉举行，这是中国足球队第一次参加正式国际比赛，最终获得亚军。从此，中国足球在亚洲鲜遇对手。1913年至1934年，远东运

　　　　　　中世纪地中海沿岸拉丁语系的国家，在开拓航海事业，发展海外贸易，谋求东方财富时的地理大发现，开创了一个人类文明的新时代。而促使这一新时代文明进步的动力则来自于西班牙和葡萄牙反对阿拉伯人统治，谋求民族解放、独立和统一的事业的成功。来自于源自意大利而很快风靡欧洲的文艺复兴运动。 　　　　　　　从公元8世纪到15世纪末，西班牙人为了收复被阿拉伯人侵占的土地，进行了长达8个世纪的“列康吉斯达“（即‘收复失地’）”斗争。1230年，以比利牛斯半岛（今名伊比利亚半岛）北方为中心的众多城堡，联合建立了卡斯提

国学是什么呢？原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇。现代国学含义包括诸子百家。简单地说就是中国传统文化的学问，就是国学。有了国学，就有了国学学术研究。学术研究的本质就是研究者和研究对象

“章子怡的伟大被低估了一百倍。”——这是半年前的一篇文章语，刚出街就被大家骂得落花流水。最近有大学教授认为，梁山一百单八将起码有四五十人不是好汉，这又是一把烧庙的怪火。仿佛公布一纸辞退信，某些人以后不许以英雄称之了。“摘去顶戴花翎”，排座位时要劈里叭啦撤一堆椅子！用显微镜观察，用不同世代的指标考核，历史人物和传说英雄谁也过不了关啊。“儒以文乱法，侠以武犯禁”，侠的精神贯穿了《水浒传》的全部，蔑视王法的平民精神也贯穿了该书。鸡鸣狗盗之徒，引浆贩履之流，贵胄名将之后，曾齐齐上演了“同心干，不周山下

　　著名英国科技史专家、剑桥大学李约瑟博士在评价《本草纲目》时写道：“毫无疑问，明代最伟大的科学成就，是李时珍那部在本草书中登峰造极的著作《本草纲目》。……李时珍作为科学家，达到了同伽利略、维萨里的科学活动隔绝的任何人所能达到的最高水平。”这是对中国科技成就的一个极高的评价。李时珍（1518～1593年），字东璧，号濒湖，明代蕲州（今湖北省蕲春县）人，明代著名医药学家。他出生于世代行医之家，在3次考举人落第后，下决心学医。他在深入学习中，发现不少医学书籍上记载的药物名称混乱、品种繁杂，同品多名的现象也较

《水浒》一书，早在初中时候就读过。那时读这类书大概也权当武侠一类故事来看，并不曾细究书中故事所阐发的社会意义罢。 前一阵，晚上偶然看到央视教育频道在重播《水浒》电视连续剧，正好重观了《武松醉打蒋门神》一集。这一集可能是《水浒》里最精彩的武戏之一，所以，拍摄时导演也格外用了心思与技巧，把个打虎英雄在抱打不平时惩处恶人时的英雄气概表现得淋漓尽致。想来那个蒋门神仗着有一身好武艺硬是把人家的酒店把占为己有。到头来正合了一句话“强中更有强中手”，撞到了武二爷手里头了一顿暴打不说最终连命也丧了。武松杀潘金莲

于丹又开坛畅讲了，内容是昆曲。 与论语相同的是，同样是中国传统的老古文化，不同的是：一个是论语一个是昆曲；一个是融政治、教育、伦理、道理于一体的儒家经典，一个是融优雅、从容、高贵、经典的戏剧活化石。 两者虽异曲却同工。但都让一个女子来讲，无论从哪个角度，都能反映出此女子的非同凡响。除了于丹，没有别人。 最初时分，我和大多数热爱传统文化的大部分人一样，也非议过于丹，我不费吹灰之力只花四个小时就读完的《于丹论语心得》，不到一个小时就转手送给了别人。当时心下也曾气恼过，为书中的一些错误解读；为于丹借古人

　　昨日工作毕临睡前，随意浏览一遍电视，见似乎是教育台“名家讲坛”，一位中医大学的副教授在讲三焦。因好奇而听下去，此教授讲三焦，认为是脏器间的联系物，然后讲到时辰，为何《说文解字》是从一始，亥终。她解读“亥”字象形，说是阴阳下面，一个男人抱着一个女人，这个女人是怀孕的。它意味着睡觉、做爱、生育、从终而始。这是对《说文解字》的发挥，《说文解字》说，“亥，从二。二，古文上字也。一人男一人女也。从乙，像裹子咳咳之形也”，“亥而生子，复从一起”。偶数为阴，二是地数之始，天一地二，如何又是上呢？这是指阴

“格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。 　　清朝前身“后金”初年，国君(即“大汗”)、贝勒的女儿(有时也包括一般未嫁之妇女)均称“格格”，无定制。例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。清太宗皇太极继位后，于崇德元年(一六三六年)，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后(即中宫)所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。例如，皇太极的次女马喀塔(孝端文皇后所生)初封固

中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于当众裸露女性的身体。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，掠去女性的衣服，使其一丝不挂，这就是贬低她的身份，侮辱她的人格的一种卑鄙的做法，尤其是将女犯处以裸刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。从古至今，有很多女性都为此付出了沉重的代价，在这里，我们例举六位中国历代的女杰，看一看她们是如何面对这种惨无人道的卑劣刑罚： 　 1、毛皇后 　 　　　　毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。

梦冷蘅芜，却望姗姗，是耶非耶？（[沁园春]） 　 其中的“冷香”“葬花”“潇湘”“蘅芜”，在《红楼梦》里都是很重要的词语。曹雪芹构思《红楼梦》时，可能曾受到纳兰词的影响。这是很好理解的事情，因为，纳兰成德跟曹家是有所交往的。康熙二十二年（1683），纳兰随康熙南巡到金陵，曾经应曹雪芹的祖父曹寅的请求，为曹家祖先所构筑的“楝亭”题过一首[满江红]词；曹寅的诗中也有“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几曾知”的句子。 有人说，《红楼梦》里贾宝玉的原型就是纳兰成德。 　 　　

　　《倚天屠龙记》中的明教，到底是一种虚构，还是有现实的对照？自明朝建立之后，它还存在吗？现在又在哪里？早在13世纪就已几近绝迹的神秘宗教，竟在中国东南沿海顽强生存。它是飘洋过海而来，还是横越大漠而来？历史的尘埃湮没了一切，仅剩几座荒寺残垣、几卷残破书页。直到残存的奇特风俗被世人关注，古代明教的千年兴衰才渐渐露出冰山一角。苍南奇特风俗解密在浙江温州苍南县沿海炎亭、括山一带，

西晋武帝司马炎凭借武力实现统一后，实行分封（皇子宗室），重用外戚（杨贾两姓），笼络名士。满以为天下从此太平，开始沉湎声色，穷奢极欲。司马炎极度好色，公元273年，下旨选中级以上文武官员家之处女入宫。翌年，又下旨选下级文武官员家之处女5000人入宫。五年后灭吴，再从江南带回5000宫女。司马炎一人，享有后宫万人以上。入夜，司马炎乘坐羊车巡幸，羊车停在一处宫门，便进入临幸。司马炎极其贪婪，公开卖官鬻爵，所得银两全部据为己有。一次他问臣子刘毅：你看我像汉代哪个皇帝？刘毅说：我看你像（东汉）桓、灵二帝。司马炎深感

公元134年12月13日，陇西地震。由于京师“地不觉动”，而铜丸却突然掉落，伴随着铜丸掉落“振声激扬”。这次，为此负责任的是司徒刘崎、司空孔扶两名高官――遭到免职的处分。至此，地动仪已经成为了道德判断的神器。 道德，不是真理，所以，当然受人和环境左右，地动仪无疑已经成了人们头上的一把道德之剑。有人用它杀人，当然，就一定也会有人想折断它。于是张衡和他的地动仪就成了众矢之的，成了“地动仪

关于气味，中国古代文献中将它们分为五种，其中香味与中央（中原）和土地相联，而腥（臊）味则与西方和金相联，简言之，这是两种对立的味道：香和臭。“香”（或芳）是对所有与女人有关的物品的赞扬，包括卧室、衣服、头发、皮肤、身体等。妓院可以叫“香艳之所”，女人的舌头叫“软香”，处女有“贞洁之香”。而“臭”有时则专指“腥臊”，有时则指恶臭的“狐臭”，这被认为是外国人、中原以外人的特征，尤其是西方人。 我把这种现象列为第三个原因，是猜测性质的，大胆把它列出来，供朋友们批判指正。这个原因形象说就是“中原草本文明

人类自打有政府起就有了腐败，有腐败就有反贪局，只是由于时代、政体不同而招牌不同而已。 我国自隋唐始设置了正式的“反贪局”——御史台，御史台中所设监察御史履行现代反贪局、检察院的职责。虽然历朝常设御史都多达数百人，然而反贪效果却不尽如人意，可以说，历代大规模的腐败问题都不同程度地存在着，御史们根本无法断其根，原因何在？只要稍作分析，不难发现其中的奥秘。 第一，御史官职太低。就拿明代来说，废御史而设都察院后，监察系统可谓相当完善，但都察院中的御史官职最高不过六品，往往以正七品为普遍。靠这些七品芝麻官

　　耳熟能详的唐僧，在小说里是个懦弱的、偏听偏信的和尚，但他虔诚而固执地走向西方，一路历尽艰险磨难，为的是到我佛如来处求取真经，其精神实在可嘉，小说里说他是唐太宗的结拜皇弟，无形中给他的身份和出行带上了莫大的光环，而真实的唐僧和小说里的描述有很大的区别的。　 　　事实的基础是，玄奘确实西行求取真经。　 　　玄奘不是当时唐朝皇帝的义弟，西行前他们甚至还没见过面。但玄奘是当时很有名的高僧。　 　　而玄奘西行出国竟然是未通过批准，也就是说玄奘是偷渡出国留学了。　 　　古时的疆域观念是非常严格的，出国是要

演义看的不少，找出了个规律，大英雄所用的武器，骑的马都不是凡品。呼雷豹，照夜玉狮子，赤兔、乌云盖雪，这些马的名气不比主人小，沥泉枪、八宝驼龙枪、凤翅镏金谠也是赫赫有名的家伙。而且除了丑角以外，少年将军出场的时候一般都是胯下宝马，白衣胜雪，银枪（或者其他武器，一般都是宝贝）破风，真真威风过人。其中最耀眼的应该算常山赵子龙吧，白马银枪，万军之中纵横驰骋，杀出个扶不起的刘阿斗，虽然结局有点煞风景，但过程绝对闪亮。于是对古代英雄充满崇拜，觉得很酷，极其拉风。 　 以后看书的时候，不免对古代战斗场面充满期

宋朝宫闱故事中，有个“狸猫换太子”的名戏，大意是章献皇后刘娥陷害李辰妃，幸亏包拯明鉴，终使流落民间的李辰妃“雪冤”，太子赵祯回到宫中，刘娥上吊自杀等等。善良之人无不对阴险狠毒的刘娥恨之入骨，但真实的历史可能更会令善良之人大跌眼镜：整个“皇宫家务事”与包拯无关，包拯是在李辰妃、刘娥死后多年才出任为官的；李辰妃没那么可怜，太子也没受尽苦难；刘娥不仅没那么阴毒，而且是位可以和武则天、萧燕燕相媲美的杰出女主！　 　　那么，“狸猫换太子”是如何与刘娥扯上关系的呢？ 　　真真说来话长！ 　　一句话概括： 　　

司马光（公元1019-1086年），字君实，夏县涑水乡人，世称涑水先生，著有《资治通鉴》、《涑水纪闻》等。他的词，很少被人提到，《宋词300首》和《宋词精选》等大众普及本，都看不到他的踪影。但，这并不表示他的词写的不好，怪只怪两宋是词的黄金朝代，写得一手好词的牛人实在太多。 　　先看看司马光的这首《阮郎归》吧： 　　渔舟容易入春山。仙家日月闲。绮窗纱幌映朱颜。相逢醉梦间。 　　松露冷，海霞殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺。重寻此路难。 　　“落花寂寂水潺潺，重寻此路难”，虽然还是延续五代十国的伤感风韵，但却没有